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葛洪《抱朴子·外篇》卷二十五君道一正吉明,法治官广民题诗:乱初开,天玄土黄,清玄浮起,浊黄消。 去圣法,取二礼,立君臣之道; 设立官吏之分,皇帝必兴盛。 君子为人,必须修身,为天下第一,去党的一边,平君之道,寄个人情。 标准是最高的,氦气模仿宇宙,笼子用来笼子各种东西。 真假感情从对象外就一目了然,自己也看得出来; 听闻和接收巧妙,被接收,被自己听到。 善言,如君绝贤,以谗谗,示德为耻,亲近贤德,规矩圆方,方方正正,绳直,权重有效。 国家之才,取之不尽,用之不竭。 审名正事,屡省勤俭,立王命,示民之极,慎褒贬,劝诫,明法,查法,防暴, 能分清正误,去悔恨和吝啬。 与此无关,有幸出卖真相; 是占有的占有,也是薄家的掩护。 匠人用六技,道忠信,用恩,用礼罚。 为澄清士人,澄清臧与否。 没有什么技巧,事情无非是分裂。 牧民立后,官不能侵官越局; 招募和携带。 富民财黍,阐明道德之道,除伪事,清诏诏,悲敬破狱; 剖开时上浮,浑浊发黄时下沉。 尊重等等,等等。 去圣人取二礼,确立君臣之道; 官职分工确立,永熙变身长。 君临四海前要修身,到一方方平王道,寄情于众,氦气到宇宙笼养形形色色的人。 既然真假在物外明了,就与自见相结合; 听闻与领受为智慧领受,故与自闻相结合。 礼定水进善,君珏弦辟邪,昭德封违,雍爱贤人,规以圆,方以方,绳以直,晋为正。 斩波器。 设备没有可测量的角色,因此不会滥用它。 抱朴子曰:天地之初,明黑切开浮上,浊土黄切开下沉。 这时,高贵和低贱的等级就显露出来了。 古代,圣人取法于天地,确立了君臣的地位关系; 官职设立后,祥和和谐的气氛蓬勃发展。 作为一个统治人民的君主,他必须提高修养,才能成为世界的领导者,摆脱偏见和亲信,让王权畅通无阻; 抛开个人感受,制定最公平的标准; 模仿宇宙来统治世界的巨大差异的东西。 既能从外表看出事物的真伪,又能增加自己的见解; 不仅可以清楚地了解听到的意见,还可以增加自己的分析。 以断水为范,听善言,斥恶言如断弦。 表扬善行,杜绝邪恶; 任命亲人,亲近智者。 让圆规发挥其画圆的本领,让方与方充分发挥其画方的功能,让墨线充分发挥其玩直线的能力,让斧头充分发挥其切割的作用 能力。 人才不是靠外表任用的,也不会因为没有得到应有的位置而不能发挥作用。 测试名称责任,屡省勤勉,立旨以示民之极,判褒贬以示劝劝劝阻,清察明朝以防骄横,细言直言以违淫。 没有背叛理智也是幸运的; 也是被一百个氏族夺走。 匠人用六艺,以忠追之,以善而近,以礼相罚。 养破破促郁,激清流明臧与否。 做事没有花招,事不过是分工。 立朝的牧民不得侵官越权; 悦近怀远,修为吸载。 庶民的财富和小米说明了弘扬道德的宽广之路,并消除了吉府的繁琐事务(下有文)。 宽度。 巡视的名称要求有效、巡视频繁、富有同情心,树立君王教民的套路,向民示标准,审慎褒贬,以示鼓励和鼓励。 气馁。 明确法律和原则,防止奖惩不当,审慎判断,避免灾难。 当他给出它时,没有任何侥幸偏离真理; 拿下的时候,就像管仲剥夺了薄家的封地一样。 用六经来培养和教育他们,用忠诚来约束和要求他们,以仁慈和善待他们,以礼节和惩罚来管教他们。 把有才无地位的人举起来,使被埋没的人才得以扩展; 命贵人明善恶。 让人不要用诡计多端,事情不要想当然。 以朝廷为官来管民的人,不得违背其他官职,越权越权; 一个崇拜将军,率领军队作战的人,不能不畏危险,不能珍惜生命。 让近处的人快乐,让远方的人有德; 加强法治以吸引尚未投降的人。 让人民有足够的食物、金钱和财富,开辟了提高道德的宽阔道路。 杜绝过分追求匠心和造假,明确惩戒和整顿法律,以同情和尊重的态度审理诉讼; 让廉洁教育传遍天下,如锦上添花,藏于山湖之中。 五常的教法以大度和宽容为基础。